شرح درس المادة وتركيبها للصف الاول الاعدادى الترم الاول

صور الغلاف الفيس عن رمضان
10/11/2014

شرح منهج العلوم للصف الاول الاعدادى الترم الاول 2020 ... علوم للصف الأول الإعدادي - الفصل الدراسي الأول - تركيب المادة وعلى الرغم من تحويل جيش التحرير الوطني إلى قوة نظامية سميت الجيش الشعبي الوطني في العام 1962 إلا أن قيادة الجيش لم تضع موضع التنفيذ أي سياسة للتجنيد بالنسبة إلى المرأة ومع ذلك يمكن للنساء العمل كموظفات مدنيات في المناصب الإدارية والسكرتارية في 5 كانون الثانييناير 1978 في أعقاب مرسوم أصدره هواري بومدين سمح للمرأة أخيرا بالالتحاق في صفوف الجيش الجزائري كضابط وضابط صف تم استبعاد المرأة من فئة المجندين من يحملون رتبة عسكري أو عريف بحكم خصوصية المرأة وطبيعتها فهي ليست مناسبة لهذا النوع من العمل وفق ماورد في مجلة الجيش لكن الأبواب فتحت أخيرا أمام النساء لدخول مايسمى معترك الرجال والجيش الوطني الشعبي أحرز تقدما بارزا في تجنيدهن كأفراد في الجيش وفي الاعتراف بحقوقهن فمنذ العام 1978 أدت النساء في الجيش الجزائري عددا متزايدا من الأدوار وإن لم يكن على نطاق أوسع شهدت عملية تجنيد النساء في الجيش الوطني الشعبي تطورا مهما إذ أدخلن إلى فروع القوات المسلحة كافة لكن المسافة التي لا يزال عليهن اجتيازها قبل أن يعتبرن متساويات مع نظرائهن الذكور يظهرها استمرار سياسات تعيينهن في مناصب تابعة واستبعادهن عن الوحدات القتالية في أيارمايو 2001 قررت قيادة الجيش استئناف تجنيد النساء ووسعت المجالات التي يمكن أن ينضممن إليها شملت هذه المجالات الإدارة والخدمات الاجتماعية والصحة والمالية إضافة إلى الأبحاث والتنمية والتصنيع العسكري والصيانة والتعليم وواكب الإعلان عن هذا القرار إشارات عدة إلى أهمية تلبية احتياجات الجيش الجديدة ومتطلباته الخاصة وفي العام 2006 أدخل الجيش الوطني الشعبي تحولا حاسما في السياسة ساعيا بشكل استباقي إلى تجنيد أكبر للنساء وتوسيع دورهن وقد انعكس هذا الأمر في خطاب حول الحداثة وترافق مع تدابير جديدة ترمي على مايبدو إلى تسهيل وضمان مشاركة النساء بشكل أكبر وضعت المرأة في مكانة متساوية مع الرجل للمرة الأولى في مرسوم شباطفبراير 2006 وشرح الجيش الوطني الشعبي هذه الخطوة اللافتة باعتبارها المعلم > الصف الأول الإعدادى > العلوم > المادة وتركيبها > الدرس الثاني : تركيب المادة. العلوم للصف الأول الإعدادي - ترم أول ... شرح بالصوت والصورة لأهم نقاط الدرس باستخدام كليبات الوسائط المتعددة. شرح درس من قصص القران الكريم للصف الاول الاعدادى دندنها موسيقى وأغاني mp3. ـأنا شاب عمري 27 عاما من مصر من الله علي بالالتزام من 4 سنوات في نفس اليوم الذي أنهيت فيه الدراسة بالجامعة وخلال ال4 سنوات مكثت سنة واحدة بالجيش وباقي ال3 سنوات أبحث عن عمل ووجدت أكثر من عمل ولكن كل مرة بعد استلام العمل لا أستمر أكثر من أسبوعين وأترك العمل وفي كل مرة يكون السبب إما أنني لا أتمكن من الصلاة جماعة في المسجد أو لا أدرك الصلاة أصلا في وقتها أو نتيجة الاختلاط بالنساء وكما هو معلوم وضع النساء في مصر فالغالبية العظمى منهن تمشى شبه عارية وتضع المساحيق على وجهها ولا تجد أي حرج في الحديث مع الرجال بل والمزاح معهم وأحيانا أترك العمل بسبب طول ساعات العمل 12 ساعة وبالتالي لن أستطيع توفير الوقت الكافي لطلب العلم والعمل به أو يكون العمل أصلا محرما بالطبع عانى أهلي كثيرا وفي أغلب الأحيان كانوا لا يوافقونني على ترك العمل وأجد منهم انتقادا كبيرا لي ولطريقة تفكيري المهم بعد البحث والمعاناة وجدت فرصة عمل في الحكومة وهو أمر نادر هذه الأيام عندنا في مصر وبعد أن استلمت العمل وجدت أني سوف أعمل في مكتب كبير ينقسم من الداخل إلى 3 مكاتب مكشوفة كلها على بعضها بمعنى أني أجلس في مكتبي وأرى كل أو معظم من في المكتبين الآخرين وهذه المكاتب الثلاثة فيها 15 امرأة ما بين امرأة وفتاة وما بين مسلمة ونصرانية حيث من ال15 يوجد 6 نساء نصارى والمكتب الذي أنا فيه يوجد به 8 نساء منهن 3 فتيات عملي متصل بهن بشكل مباشر بل إن التحاقي بهذا المكتب كان بناء على ترشيح إحدى الفتيات الثلاثة لي عند مديرة العمل ولا يوجد معي من الرجال إلا رجل واحد وهو يتعامل مع هؤلاء النساء بدون أي ضوابط شرعية ويضاحكهن ويحضر لهن الأكل والمشروبات على حسابه وهذا خاص بالثلاث فتيات وعند دخولي للمكتب أخذ يعطيني النصائح التي تركزت كلها في أنه يجب علي أن أتعامل مع هؤلاء النساء بشكل طبيعي من وجهة نظره أي أتحدث معهن وأضاحكهن لأنهن يحببن الضحك كثيرا ويقول لي عاملهن على أنهن أخواتك وكان أول يوم لي وطول اليوم رغم أن الشغل كان كثيرا وطبيعة عملنا مع الجمهور ورغم ذلك يأتين ويرحبن بي ويبتسمن في وجهي وأنا أضطر للرد عليهن وما كان مني بعد انتهاء العمل وذهابي للبيت إلا أني قررت ألا أذهب للعمل مرة أخرى بسبب هذا الاختلاط الذي أخشى منه على نفسي حيث إني غير متزوج وأمامي الكثير حتى أتمكن من الزواج لأني لا أملك أي شيء بل إني إذا أردت الخروج من بيتي آخذ ثمن المواصلات من أبي أو أمي فهل ما فعلته صواب فالكل يلومني على ما فعلت ويقولون لي إنها فرصة لن تأتي مرة ثانية وأنت كبرت في السن وإلي متى ستجلس بدون عمل ومتى تستطيع أن تتزوج وتكون مسئولا عن أسرة وإلى متى ينفق عليك أبوك دلوني على الصواب بالله عليكم فأنا في حالة حزن شديد وفي النهاية فإني لم أرسل رسالتي هذه لقسم الاستشارات لأني أريد معرفة الحكم الشرعى في تركي للعمل بسبب الاختلاط مع النساء والذي يصاحبه كلام ومزاح وكذلك حكم تركي للأعمال السابقة للأسباب السابقة الذكرـ لا قليلا وأيم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك أو لأورثهن منك ولآمرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر أبي رغال وهكذا رواه الشافعي 216 والترمذي 1128 وابن ماجه 1953 والدارقطني 3270 والبيهقي 7149و181 وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن علية وغندر ويزيد بن زريع وسعيد بن أبي عروبة وسفيان الثوري وعيسى بن يونس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي والفضل بن موسى وغيرهم من الحفاظ عن معمر بإسناده مثله إلى قوله إختر منهن أربعا وباقي الحديث في قصة عمر من أفراد أحمد وهي زيادة حسنة وهي مضاعفة لما علل البخاري هذا الحديث فيما حكاه عنه الترمذي حيث قال بعد روايته له سمعت البخاري يقول هذا الحديث غير محفوظ والصحيح ما روى شعيب وغيره عن الزهري حدثت عن محمد بن أبي سويد بن الثقفي أن غيلان ابن سلمة فذكره قال البخاري وإنما حديث الزهري عن سالم عن أبيه أن رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال وهذا التعليل فيه نظر والله أعلم وقد رواه عبد الرزاق 12621 عن معمر عن الزهري مرسلا وهكذا رواه مالك 2582 عن الزهري مرسلا وقال أبو زرعة 1199 هو أصح وقال البيهقي 7182 ورواه عقيل عن الزهري بلغنا عن عثمان بن محمد بن أبي سويد وقال أبو حاتم 1200 وهذا وهم وإنما هو الزهري عن محمد بن سويد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره قال البيهقي 7182 ورواه يونس وابن عيينة عن الزهري عن محمد بن أبي سويد وهذا كما علله البخاري والإسناد الذي قدمناه من مسند الإمام أحمد رجاله ثقات على شرط الشيخين ثم روى من غير طريق معمر بل والزهري قال البيهقي 7183 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو علي الحافظ حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي حدثنا أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي أخبرنا يوسف بن عبيد الله حدثنا سرار بن مجشر عن أيوب عن نافع وسالم عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة كان عنده عشر نسوة فأسلم وأسلمن معه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا هكذا أخرجه النسائي في سننه قال أبو علي بن السكن تفرد به سرار بن مجشر وهو ثقة وكذا وثقه ابن معين قال يعتبر الدين مكونا أساسيا من مكونات المجتمعات العربية ويلعب دورا هاما في تكوين الهوية والوعي الجمعي للمجتمعات حيث إن تعاليمه تتغلغل في أركان المجتمع الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية والدين هنا يشير إلى الدين الإسلامي كونه الدين الرسمي للدولة ومعتنقوه يشكلون الأغلبية بالإضافة إلى كون الشريعة الإسلامية مصدر من مصادر التشريع في الدستور المصري ويجادل البعض أن الدين في جوهره يتبنى خطاب أبوي يعكس ويعزز التمييز والتفاوت بين الرجال والنساء كما أن المعتقدات الدينية تعمل كأيديوجية أبوية تضفي شرعية للمكانة الثانوية للنساء في ظل المجتمعات الأبوية القائمة على الهيمنة الذكورية ويتجلى ذلك في سيطرة الرجال على المؤسسات الدينية بحيث يكون دور النساء هامشي ولا يجوز للنساء أن تصبح إمامة ويجلسن في الصفوف الخلفية أو يتم الفصل بين الرجال والنساء في دور العبادة ويحتل الرجال الصفوف الأولى والأماكن الأكثر تقديسا كما يسيطر الرجال على حق التفسير الفقهي للنصوص الدينية بينما تحرم النساء من قراءة النصوص الدينية أو الدخول لدور العبادة عندما تكون حائض مثلا حيث يعتبر الحيض والولادة من الملوثات كما أن القوانين والتشريعات المستمدة من الدين تعطي للنساء حقوقا أقل من الرجال في العديد من المجالات وتعزز عدم المساواة في المعاملة مثل الميراث والحصول على الطلاق والتفريق في عقوبة الزنا وخلافه كما قد تؤثر القيم الدينية على العادات والتقاليد والعكس صحيح بحيث تعزز من الممارسات التقليدية المؤذية للنساء مثل عادة تشويه الأعضاء التناسلية للفتيات والتزويج المبكر كما تتحكم بعض تفسيرات النصوص الدينية بأجساد النساء وتؤكد على أدوارهن الجندرية التقليدية وتنظم دور النساء المقتصر على أدوارهن الإنجابية مثل التفسيرات المتعلقة بتحريم الإجهاض ووسائل تنظيم الحمل بالإضافة إلى التحكم في حرية الملبس والحركة والأدوار المقبولة منها باسم الدين والعادات والتقاليد المجتمعية ومن ناحية أخرى يجادل البعض أن الدين في حد ذاته ليس السبب المباشر في تعزيز الأدوار الثانوية للنساء بل إن ذلك يعود إلى ظهور أشكال أبوية للمجتمعات التي بدورها أثرت على الدين وإعادة تشكيله حيث أعاد الرجال تفسير المعتقدات الدينية بطرق تعزز من هيمنتهم خاصة في ظل انحسار الحركة التنويرية أمام التيارات المتشددة المتمثلة في الوهابية والإسلام السياسي بل والحركات التكفيرية والجهادية تنقلبون على اهلكم ال سعود هذا الانقلاب منك انت وابنك قبل غيرهم وبمعاونة اليهوى الصهيونى ترامب وصهره لاجل يكون الملك لسلمان وعياله فقط من بعده لاتخسون لن يتم هذا الانقلاب ولن يبقى النظام فليرحل النظام الشعب يريد اسقاط النظام هكذا جرت الاحداث عند وصول الرمز الاممى الكبير الى سجن الملز بالرياض فرفض مدير السجن والضباط استقبال الرمز قائلين لايمكن ان نسجن هذا الرجل اطلاقا لانه ستكون هناك ثوره بالسجن وسنواجه ثوره عارمه من السجناء بوجود رجل يتكلم بكل تلك القوه والتحدى لايمكن ان يدخل هذا السجن مع السجناء وفعلا تم اعادة الرمز مره اخرى حتى البت بالامر فادو من الغد ومعهم هويه مزوره ومن فرد الغباء فقد كان الاسم بتلك الهويه المزوره هو نفس الاسم وليد سليمان عبدالله الطلاسى هذا هو اسم المحارب الرهيب وفتى الشرق العظيم رباعيا وهو معروف واسرته بالرياض فى نجد بينما ال سعود عقب تسعون عام وهم يصفون اسرتهم وقبيلتهم انهم عنوز ومن مدينه ومحافظه تسمى الدرعيه وهذا غير صحيح اطلاقا فاهل الدرعيه معروفين ولايوجد بالدرعيه نهائيا لابل قطعيا اى فرد من قبيلة عنزه عاش بها اطلاقا فضلا عن قبيله باكملها تسمى عنزه تلك القبيله التى اعلن الملك سلمان مؤخرا انه على الاعلام ان لايذكر ان ال سعود من قبيلة عنزه وهنا تكشفت الحقيقه والسبب هو وجود تسجيل باليوتيوب من مخابراتى امريكى كشف ان فبيلة عنزه ومنها فخذ اى فرع يقال لهم المصاليخ وهو من كان يتفاخر به ال سعود بانه منهم وكانو جميع حكام الخليج ماعدا قابوس يتافخرون جميعا بانهم ابناء عمومه مع ال سعود وانهم جميعا ينتمون واسرهم لقبيلة عنزه لياتى الملك سلمان بالصفعه للجميع ويقول لاتنسبو ال سعود لقبيلة عنزه لان ال سعود ليسو عنوز ولاينتمون لقبيلة عنزه علوم للصف الأول الإعدادي " المادة والجزيئات " شرح فلاشي ... شرح الدرس الاول فى العلوم المادة وخواصها للصف الاول ... كره الأمويون طلحة لأنه وقف في وجه الخليفة الثالث عثمان الاموي وكان طلحة من المشاركين في قتله وفي معركة الجمل يخونه مروان بن الحكم الذي كان معه في نفس الجيش ويضربه بسهم فينزف حتى الموت الغريب أن يرفع المؤرخون طلحة الى درجة التقديس وينصبوا له منصبا خياليا فيصبح أحد العشرة المبشرين بالجنة وتعليل ذلك ليس بالصعب على المتأمل في التاريخ فهناك موقف شهير لطلحة اهله لنيل درجة التقديس عند كتبة التاريخ المتكسبون بخدمة الخلفاء ذلك الموقف لطلحة هو حربه لعلي بن ابي طالب في معركة الجمل فذلك الموقف جعل من الامويين الذين قتلوا طلحة يهللون لموقفه ذلك على الرغم من كرههم له فرفعه الى درجة التقديس كان لبغضه عليا بن أبي طالب أما قوله للنبي بخصوص عائشة و الذي أنزل سبحانه وتعالى فيه قرآنا فقد تغافل المؤرخون عن ذكره واكتفى بعضهم بتسميته بفلان تغطية له ارضاء لخلفاء بني أمية لقد ضخم المؤرخون قصة طلحة في معركة أحد عندما شلت أصبعه وكم غيره ممن فقد يدا أو فقأت عينه لم يمجدهم كتبة التاريخ كما مجدوا طلحة بن عبيد الله وسبب ذلك جلي واضح كما تبين وختاما إن من يجرأ على تحدي النبي الاكرم ص ويقول سأتزوج زوجتك بعد مماتك لابد أن يكون وضيع المنبت فلا يملك تلك الجسارة ألا من ولدته مومس احتارت في صاحب نطفته شرح درس المادة وتركيبها للصف الاول الاعدادى الترم الاول شرح درس المادة وخواصها - الجزء الأول - العلوم - الصف الأول ...

مسلسل السلطان عبدالحميد الثاني الحلقة 59
4/26/2020

شرح science علوم لغات للصف الثانى الاعدادى لمستر محمد فوزى مذكرة جامدة جداً في المراجعة النهائية للغة الفرتسية في ... فيديو شرح درس أنت والقانون الدراسات الاجتماعية للصف الاول الإعدادي الفصل الدراسي الثاني نقدم لكم فيديو شرح درس "أنت والقانون" لطلاب اولى اعدادي علوم للصف الأول الإعدادي - الفصل الدراسي الأول - تركيب المادة 1- أكمل الفراغات الآتية: 1- جزيئات المادة الواحدة تكون ..... فى خواصها ولكنها تختلف ع علوم شرح درس المادة وقياسها للصف الثالث الفصل الدراسي الثاني - منصة نتعلم المجانية. تحضير درس تركيب المادة للصف الأول المتوسط 1440 ف1 الفصل الاول والثاني طُرِح سبتمبر 12، 2018 في تصنيف أول متوسط ف1 بواسطة احلام ( 19.4k نقاط) منتدى التعليم توزيع وتحضير المواد الدراسية البحث الجدى فى اسباب هذه الظاهرة وعوامل اقتصارها على بعض دول شرق وجنوب اسياواستمرارها وتواصلها هناكفعلل البعض ذلك بوجود الديانة البوذية ومرونتها وطابعها العملى والبراجماتى ولكن ذلك لا يفسر اسباب النهضه الماليزية حيث اغلبية السكان من المسلمينوتعمقت ازمة الباحثين بشكل اكبر عندما برز العملاق الاحمراى الصين الشعبية منذ بداية الثمانيات وحققت اعلى معدلات للنموعلى الصعيد العالمى وذلك رغمآعن انتهاجها الشيوعية وعانت كثيرآ من عقوبات اقتصاددية وتكنولوجية بل وحصار غربى امريكى عليها كما وان لديها اكبر عدد للسكان فى العالمفيما كان ينظر اليه بعض الاقتصاديين تقليديآ بأعتباره عائقآ للتنميه والتقدم وسرعان ماانضمت الهند الى هذه الفئة المتناميةمن دول اسياوذلك بطفرتها الهائلة فى معدلات التنمية السنويةوالاختراقات التى حقفتها فى عدد من المجالات مثل تكنولوجيا الاتصالات والمعلوماتوالطاقة النوويةوقد عانت الهند ايضآ من بعض المقاطعة الامريكيه لانها كانت محسوبة على الاتحاد السوفيتىفى زمن المعسكر الشرقى وبالرغم من عدد السكان الهائل ليضعها ثانيه دول العالم فى عدد السكان وأيضا دفع ذلك البعض لاعادة النظرفى اعتبار الموارد البشرية كرصيد للدولة وليس خصما لها ولكن الامر لم يقف على حدود الهند والصين بل رأينا فى الالفية الثالثة صعودآمتسارعآ لفيتنام على الصعيد الاقتصادى وهى التى عانت ما عانت من الاحتلال الامريكىفى شطرها الجنوبى وبعد توحيدها عانت من حصار امريكى ارتبط بحظرتجارى وتكنولوجى واسع وهى مثل الصين حافظت على نظامها الشيوعى ومع ذلك انطلق عقال تقدمها اقتصاديآ وخلص الاستاذ فى نهاية المقال ان التقدم هو منظومة متكاملة ولكنها تبدأبالانسانالمواطن وهنا تكمن نقطة انطلاق النمط الاسيوى للتقدم مذكرة علوم للصف الرابع الابتدائي الترم الأول 2020 ورغم ان المشروع الملكي في العراق كان في البدء مشروعا شبه عروبي أي قومي كونه كان نتيجة واستحقاقا لحدث الثورة العربية الكبرى التي قادها الشريف حسين والد الملك فيصل الأول رحمهما الله إلا أن فيصل الأول قرر بعد مجيئه الى العراق ورؤيته وفهمه لطبيعة الوضع الجغرافي والإجتماعي فيه البدء بمشروع تأسيس وبناء أمة عراقية أساسها مساحة جغرافية لأرض تمتد بعروقها الى بطون التأريخ وشعوب مختلفة ومتنوعة تعايشت على هذه الأرض منذ آلاف السنين لذا نراه قد إعتمد في بناء مشروعه التأريخي هذا على ساسة عراقيين من أصول كردية وعثمانية وفارسية بنفس القدر بل وربما أكثر من إعتماده على ساسة عراقيين من أصول عربية كانوا وزراء بل وحتى رؤساء وزارات في حكوماته وحكومات ولده وحفيده المتعاقبة وبإخلاصه وإخلاص رجاله هؤلاء تمكن من تحويل العراق الى جنة من الورود والأزهار الزاهية الألوان والتي تفوح بعطر الوطنية عاش فيها العراقيون بكل حب وألفة ومودة وسلام حتى حل القحط بالعراق بالإنقلاب على ذلك المشروع التأريخي في 14 تموز 1958 ولتبدأ بعدها الأشواك بالنمو في أرضه المعطاء وبين أشواك المشروع القومي والأممي والإسلامي التي إجتاحت العراق تباعا منذ بدايات النصف الثاني من القرن المنصرم والذي أرادت بعض الحكومات التي حكمت العراق بعد تلك الفترة أن تجعل منه حقيقة وأمرا واقعا وأرادت أن تصبغ كل العراق بصبغته ولونه متناسية أو متغافلة عن حقيقة أن جمال العراق هو بتنوع وإختلاف ألوانه ضاعت زهور المشروع الوطني الذي كان غالبا على نفوس العراقيين حتى ذلك الحين لتتقاذف العراقيين بعده أهوائا أممية ثم قومية ثم إسلامية ولنصل بعد كل ذلك الى عراق اليوم عراق مليء بأشواك الطائفية وشبه خال من رحيق وعطر زهور الوطنية فاليوم تفتك بالعراق وبشعب العراق وتكاد أن تقضي عليهما لاسمح الله أشواك من نوع جديد أشد فتكا وضررا وتدميرا هي أشواك المشروع الطائفي التي أصبحت اليوم السمة والعلامة الفارقة والأساس في العراق الجديد المخيف فالعراقي يختطف ويصفى ويقتل اليوم في عصر المحاصصة المذهبية والعرقية والديموقراطية الأمريكية على الهوية وعلى الإسم حتى بات كل عراقي يمتلك اليوم ثلاث هويات بأسماء مختلفة يتنقل بها بين شمال ووسط وجنوب العراق إن أراد أن يسلم على حياته وياليته سلم عليها فالموت اليوم لايطال الناس الآمنين في الشوارع فقط بل لقد بدأ يطالهم في بيوتهم لالشيء سوى لطبيعة إنتمائهم المذهبي والديني الفصل الدراسي : الترم الأول المادة : اللغة العربية عدد الصفحات : 48 صفحة إعداد مستر : يسرى العيسوي & محمد العفيفي (سلسلة الوافي) تحتوى على : شرح دروس مادة اللغة العربية للصف الثالث الإعدادي الفصل ... وكنت قد كتبت في كتابي عامر عبدالله ومرارة الأمل نقدا ذاتيا عن الفعل ورد الفعل إزاء الكتل المتصارعة وذلك بوضع مسافة من جميع الفرقاء ومن خلال مراجعة نقدية للماضي بكل ما له وما عليه ولا بد هنا من تسجيل نقد ذاتي آخر يخص المعارضة الحزبية التي شملت الغث والسمين وبعضها لا يختلف من حيث الصفات السلبية ونقاط الضعف والخواء عن الجهات التي تنتقدها في إدارة الحزب وبقدر ما حاولت إدارة الحزب تشويه صورة المعارضة الحزبية فإن هذه الأخيرة استخدمت في الكثير من الأحيان الأساليب ذاتها التي لجأت إليها إدارة الحزب سواء من جانب مجموعة المنبر لا سيما بعض ما نشرته وإن كان محط خلاف بين أعضائها أو مجموعة عامر عبد الله باقر ابراهيم والذين يدورون في فلكها أو ما كتبه بهاء الدين نوري بما فيها مذكراته الشخصية التي خرج فيها في العديد من الحالات عن النقد السياسي وروح الرفقة والنضال المشترك ليتناول بعض الجوانب الشخصية إضافة إلى كتابات حكمت كوتاني ومذكرات شوكت خزندار التي احتوت على اتهامات وشكوك خطيرة ليس على المستوى السياسي فحسب بل على الصعيد الأخلاقي والشخصي وهي أمور لا يمكن الفصل فيها أو إثباتها ناهيكم ما تثيره من حساسيات تبعد الصراع السياسي عن محتواه الأساسي وكما يقول المثل ليس كل ما يعرف يقال إذ صحت رواية انخراطه في الكشفية فعاداتها وسلوكها أثر فيه بحيث كان نشيطا وخفيف الظل ويحترم الآخرين أيما احترام فأول مشاركته كانت في مسرحية نكرين الخير هكذا شاء القدر من وراء الستار وهذا العمل كتابة وإخراج لعبدالسلام الشاوني وشاركت به في المهرجان الوطني 8 الثامن لمسرح الهواة سنة1966 ومن بين المشاركين في العمل زكي قنديل مصطفى الخامسي محمد الحوزي أحمد العبدي عبد السلام البقالي البشير بن زكريفمن هذا المهرجان والتكوين الذي تلقاه في ورشة التأليف تحمس للكتابة فكانت أول تجربة له بمسرحية العاطى الله ثم عمل من المسؤول وإن كان البعض ينسب العملين للفنان الشاوني كتابة وإخراجا ما يهم أن هذا العمل أقصي للولوج للمهرجان الوطنيالعاشر سنة 1969 فتم اختيارالمسرح الادبي تطوان ممثلا الجهة الشمالية لكن في سنة 1970 تلقى تدريبا اقليميا بمدينة تطوان على أساس التمكن من خبرة الكتابة المسرحية وفي هاته الأثناء أسس جمعية شموع المسرح رفقة مصطفى الخامسي وعبد المالك الأندلسي ومحمد المرابط وعبدالسلام المرابط ومصطفى ايفا فأنجزت عمل النقمة لم يكن في مستوى العطاء وشروط المهرجان فقرر إنجاز مسرحية طبوزا والما لحلو مع جمعية الوعي القومي سنة 1972 من اخراج مصطفى الخامسي مؤمنا منذ بدايته بأهمية وجدوى العمل الفني الجماعي لا الفردي وفعلا نالت المرور للمهرجان الوطني لمسرح الهواة الثالث عشر 13 سنة 1972 والذي نظم بمكناس ولاسيما أن المنافس القوي أنذاك كانت جمعية شباب المجد الطنجي إذ في هذا العمل الذي نال فيه محمد ديالنا جائزة أحسن ممثل مما أهلتهم لرحلة الى مهرجان افينيون فرنسا رفقة مسرح الفصول 1 ونادي الكوميديا 2 لفوزهما كذلك بجوائز المهرجان فكانت فرصة ثمينة للجمعيات الثلاث للتعرف على أكبر تظاهرة عالمية في النشاط المسرحي اللغة الانجليزية - الفصل الاول. - موقع وتد التعليمي الصف الأول الإعدادى - العلوم - الترم الأول - تدريبات على ...

ارتفاع صوت مروحة الكمبيوتر hp amd
11/5/2020

شرح نص لماذا نقرأ, الصف السابع, لغة عربية, الفصل الأول ... شرح درس من قصص القران الكريم للصف الاول الاعدادى - أغاني ...

تحميل مقطع ميوزكلى السكه اللى مداس فيها على
10/28/2020

شرح درس المادة وتركيبها للصف الاول الاعدادى الترم الاول شرح درس أنت والقانون - الدراسات الاجتماعية - الصف الاول ...

تحميل برنامج تليجرام للكمبيوتر
2/3/2021

اسطوانات تعليمية للصف الأول الابتدائى الترم الاول شرح ... الدرس الاول?التفاعلات الكيميائية ?الصف الثالث الاعدادي ... كما تزداد حاجتنا أيضا إلى تعزيز التعاون الإيجابي مع دول الجوار المحيطة بنا في المجالات الاقتصادية خاصةمع جارتنا الوليدة التي خرجت من رحم السودان القديم دولة جنوب السودان وتجاوز كل أسباب اللتوترات المفتعلهومحاصرة نيران الفتن التي يؤججها أعداء السلام والوئام والتعاون في البلدين ليتنانستلهم مثل هذهالدروس الإنسانية الإيجابية من تجارب العالم المحيط بنا و نعمل بجدية لإعمار علاقاتنا مع كل دول الجوار وعلى الأخص مع دولة جنوب السودان إن لم يكن من أجل إسترداد وحدة السودان التليد يكون هدفنا الآني تعزيز السلام والتعايش والتعاونبين شعب السودان في بلدينا تغريدات عربية شاذة ومواقف ثقافية ضالة د مصطفى يوسف اللداوى في ظلال شهر رمضان الفضيل وفي جوف لياليه المباركة وأيامه العظيمة التي تصفو فيها النفوس وترق القلوب وتسمو فيها الأرواح وتخضع الجوارح وتستكين الأهواء ويتنافس فيها المسلمون في التبتل والعبادة وفي الذكر والدعاء وفي الصلاة وقراءة القرآن الكريم وفي فعل الخيرات والجود والبذل والعطاء والسخاء بالصدقات حيث يكثر الخير ويتراجع الشر ويجد المسلمون في عمل الطاعات والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بالفرائض والنوافل والصالحات في وقت تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق أبواب النار وتصفد فيه الشياطين ويتقارب العباد وتتصافى القلوب وتتسامح النفوس يطلع علينا في هذه الأيام المباركات وفي هذا الشهر الفضيل الزاخر بالانتصارات والغني بالمعارك والفتوحات والعامر بالأمجاد والبطولات من ينغص علينا أيامنا ويفسد صيامنا ويسئ إلى وعينا ويشوه حقيقتنا ويعيب تراثنا ويتطاول على تاريخنا ويسفه ماضينا ويستخف بحاضرنا ويعتدي على قيمنا ويتطاول على مفاهيمنا ويتهمنا السفه والجنون والتيه الضياع والجهل والضلال ويريد أن يجردنا من الشرف الذي نسجناه والعز الذي بنيناه والكرامة التي صنعناها أعني بكلامي الذي قدمت والذي قصدت أن يكون قاسيا ومباشرا هذه الشرذمة القليلة الضالة المنحرفة الشاذة الغريبة المارقة المندسة التي تحاول بأقلامها المأجورة وتصريحاتها المقصودة وتغريداتها وتدويناتها المشبوهة تبرئة عدونا والإعلان عن طهره وصدقه وعدالته ونزاهته ووسطيته واعتداله فقد بدا لهم من بعد جرائمه النكراء وحروبه الغبراء أنه صديقهم وشريكهم وحليفهم وجارهم وذخرهم وسندهم وأنه يستحق منهم العون والنصرة والدعاء والرجاء بأن يبقى قويا عزيزا قادرا ومتفوقا مهاب الجانب منيع الجدار إذ يستشعرون في ظل قوته بالأمن وفي ظلال تفوقه بالطمأنينة والسلامة والاستقرار يظن هؤلاء المتشدقون الواهمون أنهم مثقفون واعون وأنهم نخب فكرية وسياسية وإعلامية وأنهم أعلام في مجتمعاتهم ودولهم وأنهم قيمة في بلادهم وبين شعوبهم وأن الناس تصغي إليهم وتسمع كلامهم وتعتقد بتصريحاتهم وتؤمن بمواقفهم وما علموا أن شعوبهم تكرههم وأمتهم تنبذهم والتاريخ يلعنهم وأهلهم يشعرون بالمعرة منهم ويتمنون البراءة منهم فهم لا يتحدثون إلا بلسانهم ولا ينوبون إلا عن أنفسهم ولا يستطيعون مجابهة شعوبهم أو الظهور في مجتمعاتهم ولهذا فإنهم يستغلون بصمت وخفاء في السر وبعيدا عن الأنظار صفحاتهم على الفيس بوك وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي ليبثوا من خلالها سموهم وينشروا أفكارهم ويشيعوا الضلال بتصريحاتهم ولولا العدو الذي يلتقط تغريداتهم ويعيد نشرها ويسلط الضوء عليها ما علم بهم أحد وما سمع بتغريداتهم أو اهتم بملصقاتهم أحد لا يكتفي هؤلاء المارقون بتمجيد العدو وتعظيمه والإشادة به والدعاء له بل يصبون جام عضبهم على الشعب الفلسطيني المظلوم ويتهمونه بالعدوان ويصورونه بالمجرم وقيادته بالخائنة وأنهم باعوا وطنهم وفرطوا في حقوقهم وأنهم يستحقون ما حل بهم وحاق بوطنهم ويدعون شعوبهم وحكومات بلادهم إلى مقاطعتهم بل وإلى عقابهم بكلمات لا تخلو من الشماتة ولا ينقصها الحقد والكره ومما غرد به أحدهم قائلا اللهم انصر بني إسرائيل على عدوهم وعدونا اللهم إن من الفلسطينيين من باعوا أرضهم ثم نقضوا بيعهم وخانوا المسلمين وظاهروا عليهم تحت راية المجوس ثم قذفوا المسلمات وبهتوا المسلمين وقتلوا المسلمين في سوريا واستكبروا فشتتهم واخذلهم وانصر بني إسرائيل عليهم الأصل في الدولة التي ينتمي إليها هذا المغرد أن تستدعيه أجهزتها الأمنية للتحقيق وأن تقدمه للمحاكمة بتهمة الخيانة والإساءة إلى مشاعر العرب والمسلمين وفق الأدلة المذكورة والتغريدة المنشورة إذ أن كلماته واضحة ومفرداته صريحه وولاءه للعدو مكشوف وحبه له معلن ومجافاته للعرب والفلسطينيين واضحة وينبغي أن يكون حكمها عليه قاسيا ومؤلما ليكون له درسا ولغيره رادعا إذ أنه يستحق العقوبة القصوى والحساب العسير وألا تأخذنا به رحمة وإلا فإننا سنسمع عما قريب غيرهم يأتون بأسوأ منهم وأقبح مما جاؤوا به وأبشع مما عبروا عنه لكن يبدو أن بعض الحكومات العربية هي التي مهدت الطريق لهم وسكتت عن تصريحاتهم ووافقت على تغريداتهم وسهلت لهم ولغيرهم المضي بها والاستمرار فيها إذ أنها تعبر عن سياستهم وتنسجم مع برامجهم وتتفق مع مواقفهم الجديدة ولا تتعارض معها بل إنها تعتقل معارضيهم وتحاسب منتقديهم وتقسو على من يبدي رفضه لمواقفهم ويعترض على مشاركاتهم الإسرائيليون فرحون سعداء مبتهجون ويرقصون فها هم يجدون من العرب من ينتصر لهم ويقف إلى جانبهم ويجرم الفلسطينيين ويتخلى عنهم ويصف مقاومتهم بالإرهاب ويتهمهم بالعدوان ويطالبهم بالكف عنه ولعل أفيخاي أدرعي الناطق باسم جيش الاحتلال هو أكثر السعداء بهذه التغريدات فهو يعيد نشرها ويذكر بها ويواجه العرب والفلسطينيين بها ويشيد برجاحة عقل أصحابها وحصافة رأي كتابها لا يدري أشباه المثقفين هؤلاء وأسيادهم أنهم بفعلهم الخسيس وعملهم الدنيء فإنهم يخسرون أنفسهم ويفقدون انتماءهم وينسلخون عن أمتهم ويقتلعون أنفسهم من جذورهم وينبتون عن مجتمعاتهم في الوقت الذي يحتقرهم فيه العدو ويزدريهم ولا يحترمهم ولا يوقرهم ولو كانوا خداما له وعبيدا عنده وأجراء معه يقدمون له الخدمات ويقومون عنه بالأعباء ويذللون له الطريق ويزيلون من أمامه العقبات والتحديات ورغم ذلك فإنهم لا يكسبون ثقته ولا ينالون رضاه ولا يرتقون عنده إلى مصاف الصادقين الأمناء أو المخلصين الحلفاء بل يبقون في وعيه عملاء وأجراء يؤدون الخدمات بالسخرة ويعملون عنده وهو السيد بمذلة يستخدمهم وقتما أراد ويلقي بهم كورقة مهملة وقتما يشاء فى بيروت 2452018 تقرير اقتصادى الليرة التركية تتهاوى أمام الدولار شهدي الكاشف بي بي سي اسطنبول ي ازقة البازار القديم المعروف بغراند بازار او السوق المغطى في قلب اسطنبول القديمة لا يسمع هنا الا صراخ تجار العملة وهم يتبادلون الانباء ويبلغون سماسرة العملة عن آخر أسعار صرف عملتهم المحلية التي تواصل تدهورها السريع امام الدولار الامريكي منذ اسابيع أجواء ترقب وحذر بل وشكوك بأن تستقر الامور قريبا أصابت أسواق العملة وومحال بيع المعادن الثمينة في البلاد بعد ان فقدت الليرة التركية أكثر من عشرين في المئة من قيمتها في الأشهر الخمسة الاخيرة فقط سجلت الليرة التركية انخفاضا جديدا صباح الأربعاء لتتخطى حاجز 488 ليرة مقابل الدولار وسجلت الليرة انخفاضا جديدا صباح الأربعاء لتتخطى حاجز 488 ليرة مقابل الدولار الواحد بعد أن اقفلت الثلاثاء عند 465 وبدا أن أحوال البلاد التي تستعد لخوض انتخابات برلمانية ورئاسية مبكرة الشهر المقبل قد ألقت بظلال ثقيلة على وضعها الاقتصادي الذي لطالما تغنت به حكومتها التي يقودها حزب العدالة والتنمية المحافظ منذ ستة عشر عاما يوكسل أوموت 55 عاما تاجر ذهب في السوق القديم يقول إن أحوال السوق تصيبنا بالشلل فالجميع يريد أن يعرف إلى أين يمكن أن تصل الأمور وكيف وعلى أي سعر سيستقر سعر صرف الليرة مؤكدا أن حجم الإقبال على شراء الحلي والمصوغات الذهبية شبه متوقف باستثناء عمليات البيع فالجميع برأيهم ينتظر وصول العملة إلى حالة من الاستقرار حاولت الحكومة التركية التخفيف من الضغوط المفروضة عليها لاسيما من قبل أحزاب المعارضة التي ترى في الأمر فرصة مواتية لإيلام الحزب الحاكم قبل موعد الانتخابات بحسب الكاتب والمحلل السياسي التركي غوكتاي بيرم لكنه اردف قائلا إن الازمة هذه المرة يبدو انها الأصعب وليس بمقدرو الحكومة أن تضبطها أرجع الدكتور عبد الرحمن الجاموس خبير السياسات والاقتصاد في تركيا تدهور العملة المحلية التركية لأسباب اقتصادية وسياسية ومن بين الأسباب الاقتصادية مؤشرات التضخم العالية وتصادم الرئيس التركي رجب طيب أردوغان مع البنك المركزي والاختلاف على سعر الفائدة وكان أردوغان قال خلال لقاء مع وكالة بلومبرغ الألمانية الشهر الماضي إنه يخطط لفرض سيطرة أكبر على الاقتصاد في حال فوزه بالانتخابات المقررة الشهر المقبل وطلب أردوغان من البنك المركزي المستقل في تركيا أن يتنبه لما يقوله الرئيس ويعمل على أساسه يخطط أردوغان يخطط لفرض سيطرة أكبر على الاقتصاد في حال فوزه بالانتخابات المقررة الشهر المقبل ويطالب الرئيس التركي بخفض معدل الفائدة التي تبلغ في تركيا 135 معتقدا أن ارتفاع أسعار الفائدة يسبب التضخم كما أرجع خبراء السبب إلى عدم اقتناع المستثمرين بالآلية التي يخطط الرئيس التركي اتباعها لخفض التضخم قال المتحدث باسم الحكومة التركية بكر بوزداغ الأربعاء إن من يعتقد أن التلاعب بسعر صرف الليرة سيغير من نتائج الانتخابات المقبلة مخطئ فالشعب كشف اللعبة ومن يقف وراءها ولن يسمح لأحد بالنيل من تركيا جاء ذلك في تصريح للصحفيين بولاية يوزغات وسط تركيا وأضاف بوزداغ ندرك جيدا وجود إرادة تسعى للتأثير على الناخبين الأتراك عبر رفع سعر الدولار أمام الليرة التركية قبيل انتخابات 24 يونيوحزيران المقبل نعرف قواعد الاقتصاد ونؤكد أن اقتصادنا قوي وحذر بوزداغ من أن الجهات التي تقف وراء رفع سعر صرف الدولار أمام الليرة التركية ستدبر الكثير من المؤامرات قبيل الانتخابات لكنه أكد على الثقة في تخطي البلاد كافة الصعوبات كما نجحت في السابق وأردف أن جميع المؤامرات التي تحاك ضد تركيا الهدف منها عرقلة فوز الرئيس رجب طيب أردوغان في الانتخابات الرئاسية المقبلة أو على الأقل تقييد وتكبيل حركته عبر البرلمان يشار أن البرلمان التركي أقر في 28 أبريلنيسان الماضي بأغلبية الأعضاء مقترحا لحزبي العدالة والتنمية والحركة القومية بإجراء انتخابات رئاسية وبرلمانية مبكرة في 24 يونيوحزيران المقبل بدلا من نوفمبرتشرين الثاني 2019 نقدم لكم السادة الزائرين واحدة من الملازم رفيعة المستوى والغنية عن التعريف والفريدة من نوعها وهذه المرة خاصة بمدارس اللغات، حيث يمكنكم الان تنزيل ملزمة شرح منهج الماث للصف الأول الابتدائي الترم الأول وهي واحدة من ... شرح درس تركيب المادة في مادة العلوم - الصف الأول الإعدادي - الفصل الدراسي الأول على منصة نفهم التعليمية، الشرح من مساهمات: محمد جودة | And old Guda Academy team وينسب إلى الجار جماعة من المحدثين منهم سعد الجاري وفي حديثه اختلاف وهو سعد بن نوفل مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان استعمله على الجار روى عنه ابنه عبد الله قال أبو عبد الله أراه الذي روى أبو أسامة عن هشام بن عروة عن سعد مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أوصى أسيد بن حضير إلى عمر أراه والد عبد الرحمن بن عمر وروى أيضا العقدي عن عبد الملك بن حسن أنه سمع عمروبن سعد الجاري مولى عمر بن الخطاب وعبد الله بن سعد الجاري سمع أبا هريرة روى عنه عبد الملك بن حسن قال البخاري إن لم يكن أخا عمرو بن سعد فلا أدري وعبد الرحمن بن سعد الجاري كان بالكوفة سمع ابن غرة روى عنه منصور وحماد بن أبي سليمان قاله وكيع قال البخاري أحسبه أخا عمرو ويحيى بن محمد الجاري قال البخاري يتكم فيه وعمر بن راشد الجاري روى عن ابن أبي ذئب روى عنه يعقوب بن سفيان النسوي وقال أحمد بن صالح في تاريخه يحيى بن أحمد المديني يقال له الجاري من موالي بني الدؤل من الفرس وذكر من فضله وهو من أهل المدينة كان بالجار زمانا يتجر ثم سار إلى المدينة فقال لقبوني بالجاري وعيسى بن عبد الرحمن الجاري ضعيف وعبد الملك بن الحسن الجاري الأحول مولى مروان بن الحكم يروي المراسيل سمع عمر بن سعد الجاري روى عنه أبو عامر العقدي والجار أيضا من قرى أصبهان إلى جانب لاذان طيبة ذات بساتين جمة كتب بها الحافظ أبو عبد الله محمد بن النجار البغدادي صديقنا وأفادنيها وعامتهم يقولون كار بالكاف والمحصلون منهم يكتبونه بالجيم منها أبو الطيب عبد الجباربن الفضل بن محمدبن أحمد الجاري روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني قاله يحيى بن مندة وأبو الحسن علي بن أحمدبن محمدبن علي بن عيسى الجاري حدث عن أبي بكر العناب كتب عنه علي بن سعد البقال وأحمد بن محمد بن علي بن مهران المعروف بالجاري المديني من مدينة أصبهان سمع محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن زيد وطبقته روى عنه جماعة من أهل بلده وأخوه أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن مهران روى عنه اللفتواني والذاكر أبو بكر ذاكر بن محمد بن عمر بن سهل الجاري البراآني وهما من قرى أصبهان مات سنة 551وكان سمع أبا مطيع الصحاف وأم عمرو سعيد بنت بكران بن محمد بن أحمد الجاري سمعت أبا مطيع البصري أيضا وأبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر الجارى سمع أبا مطيع أيضاوالجار من قرى أصبهان ولعل بعض المذكورين قيل منها والجار أيضا قرية بالبحرين لبني عبد القيس ثم لبني عامر منهم والجار أيضا جبل من أعمال شرقي الموصل الى اين نحن مساقون سعيد شاهين الحلقة السادسهوالاخيرة توقفنا بالامس انه لم يمتلك احد من اى طيف من اطياف الفعل فى السودان سياسيا فكريا ادبيا اعلاميا فنيا ان يجيب على السؤال من اين اتى هؤلاء بصورة علميه تفيد الناس ووعدنا انه سيكون بداية موضوع هذه الحلقة ذكرنا فى الحلقة السابقة انه لم تجرى محاكمات لمنفذى حركة 17 نوفمبر لاسباب من اهمها تغلغل السماحه السودانيه فى العفو وايضا لانها لم تكن انقلابا بمعناه الصحيح بقدر ما هو تنفيذ تعليمات من رئاسة الدوله بذراعها السياسى اذن المحاكمه كانت يجب ان تتم لمن فرض الحكم العسكرى من الجناح المدنى وقطعا هذا فى ذاك الوقت هو المستحيل بعينه اما مايو فكانت انقلابا كامل الدسم وجريمة فى القانون العسكرى مكتملة الاركان وعقوبتها معروفه ولكنها لقوة ومهابة قائدها استطاعت ان تجر فى ركابها كل الوان الطيف السياسى دون تمييز مما اكسبها شرعيه مهما كانت هى شرعيه منقوصه وكل من شارك فى استمرارها شريك فعلى فى اس الجريمه الا وهى الانقلاب العسكرى هذه واحده الثانيه كل القبح والجرم والدماء التى سفكت فى دافورى الصراع حول السلطه لم بتم محاسبة قادة مايو عنها لم تجر محاكمات او حتى مجرد استجوابات او ضغوط سياسيه اخلاقيه لمعرفة قبور من راحوا ضحية المدافره فى دافورى السلطه لانها فى النهاية حق شرعى ودينى واخلاقى لذويهم اولا واخيرا ولمن يوالونهم فى الفعل السياسى بمعنى ان قيادات مايو ولضعف القيادات السياسيه الحزبيه وخوفها من انكشاف امور ارادوها مستوره قبل ان يقولها دكتور على الحاج لملته لماذا وفى فترة ديمقراطيه كاملة الدسم راح فى سبيلها ارواح طاهره وعوق فى طريق انجاحها شباب وشيب ولم يتجرأ احد للمطالبه الحازمه لمعرفة قبور من اعدمتهم مايو ولو بمجرد بلاغات يمكن ان تطال يد الانتربول من كانو خارج البلاد كنوع من درء سؤاتكم واين دور فطاحلة القانون فى هذا الامر ان مجهولى المقابر وهم كثر وشخصيات لها وزنها الاجتماعى والقبلى والسياسى والعسكرى راحت دمائهم هدرا وتيتم ذويهم اليتم الاكبر اذ لم يبرد حشاهم من ناضلوا من اجل عودة الحرية والديمقراطيه ولكنهم تحكروا مرة اخرى فى نصف مسرح العبث السياسى ونالو مبتغاهم وبدأ العك السياسى الهزلى الى ان اتى صاحب الخور معلنا انه دفن الخور كل الانقلابات فى السودان تنطلق من خور عمر اتى صاحب الخور بامر الثعلوب الاكبر مدمر السودان الفعلى رئيسا وذهب هو حبيسا وظل الاول رئيسا والثانى حبيس اوهامه ان يكون هو رئيس العالم الاسلامى وليس السودان اتو بخلفية افعل ما تشاء فليست هناك سوابق محاكمات اقتصاص اعلمتم من اين اتى هؤلاء اتوا من رحم الفشل والجبن السياسى فى القصاص ولذلك ليس غريبا ان يتبجح عمر البشير بانهم اخدوها بالقوه ومن ارادها فلياخذه بالقوه وغير الله الزارعناالخ وتبعه جوقة كورس لحس الكوع اتوا لانها كانت جبانه هايصه ماحدش يسال حد والان يتقولون المصالحه والعفو كما جنوب افريقيا وكأن ما حدث فى جنوب افريقيا حدث اثناء الانقاذ اين قبور ضحايا 19 يوليو اين قبر محمود محمد طه اين وثائق واسرار ومحاكمات المشاركين فى يوليو واسرار بيت الضيافه واسرار ما سمى بالمرتزقه وكل هذا كان متاح للسلطه السياسيه والحزبيه بالبلاد طوال مده اقلها اعوام اربع اتى هؤلاء من واقع رحم حمل سفاحا كل موبقات الاستهتار والعبث بمصالح السودان والعض بالنواجز على مواقعهم ومصالحهم الخاصة من خضم كل هذا اتى هؤلاء وكما يقال التالته واقعه وهاهى الطامة الكبرى وقعت وناخت بكلكلها اكثر من ربع قرن ورغم ذلك السؤال الملح ماهي مقومات الحوار التي تفضي للمخرج من الأزمة لان الجميع شارك فيما آل اليه الوضع ومقالاتنا عن التاريخ لا يكتب بالعواطف انما من دفتر الاحوال اليوميه اوضحنا ذلك باستفاضه الحقيقه المصالحه والعفو والاعتذار مطلوبه من قادة العمل السياسى من بعد اكتوبر وحتى تاريخه اتجاه الشعب اولا وللزارعهم الله حساب اخر الانقاذ ومن مصلحتها ولا يلومها احد على ذلك ان تسعى لتفتيت وفركشة الاحزاب الهشه اساسا تكوينا وتنظيما مصلحتها لانها تطيل امد بقائها ولكن ما مصلحة قادة القوى السياسيه الاخرى ان تساعد فى ذلك ولم تطعم عضويتها من هذا الفايروس القاتل الى ان وصل عدد الاحزاب لاكثر من 72 حزبا وهذه واحده من اكبر شهادات التقدير والعرفان تقدمها الانقاذ لقادة تلك الاحزاب تحت شهادة النجاح بفشل بدرجة الامتياز المرتبة الاولى باختصار التربيه الحزبيه كانت رديئه لانها مبنيه على مراكز قوى وشلليه ومن حق الانقاذ ان تعقد الاتفاقات الثنائيه ما دام هناك من كان لديه القابليه للقفز من مركب المعارضه المتارجح فى امواج المصالح الخاصه والشره لاقتسام الكعكه ولكن هل من حق اى فصيل من المعارضه ان يقبل ذلك تحت اى مبرر ثم ينفض السامر فدلونى بالله من اين تكفى الانقاذ كل هؤلاء الذين اتو من رحم الفشل السياسى هى باعت بهم لحظة نشوه سياسيه ثم اتت بغيرهم مما اوصل الرساله ايها الشعب انها لعبة مصالح وهمومكم لم يات اوانها وراجعو الاتفاقات وسبب فشلها لان من يوقع للسلام ياتى بجيش يحرس مسكنه من هجمات من كان معهم ثم بعد ان يقضوا وطرهم منهم وهم شطار فى الوطر ياتو بغيرهم مثنى وثلاث ورباع هكذا لعبة السياسه والضعيف يقع والسمين يقيف هذا هو الواقع لان من يوقعون معه اتفاقا يعجز عن حماية نفسه ناهيك ان يساعد فى حماية واطفاء بؤر الخلاف التجارى السياسى وبضاعته اطفال ونساء مشردين فى فيافى الدنيا والان دارت الدوائر على الثعلب المكار من داخل بيته والعيال كبرت وهذا يعنى فى موازين القوى تساوى تعادل فى الارهاق السياسى للجميع ما يسمى بوثبة البشير اسمها الحقيقى لو كان هناك ما يوجعه امر هذا الشعب ان تسمى وثبة الشعب السودانى من خندق حرق الفشل منذ ان اعلنها البشير كان على المعارضه ان تساند هذا الاتجاه مسلحه بالبديل العملى ببرنامج ينشر على الجميع ومواقع الشمارات على قفا من يشيل حتى تضع الحكومه فى محك الجديه وفى ادناها توسع ملعب الاولاد الكبرو مقومات النجاح ان يعقد الاجتماع كاجتماع دون شروط مسبقه ووضع اجنده واولويات محدده واضحه ومعلنه للشعب السودانى المخرجات ان تتوحد كل قوى المعارضه على قلب برنامج واحد محدد يضع المصلحه العليا لتجنب البلاد شرور ما هو معروض فى مسرح السياسه الدوليه اليوم او يجهزوا قوارب لنقل من يتمكن من الوصول للبحر الاحمر المناورات لاتجدي نعم المناورات لا تجدى ولن يستفيد منها احد الا من هم فى الاحضان المؤقته لقوى خارجيه وكفى من يشتط بعنتريات تفارق الواقع يسعى الى دمار ما تبقى من السودان ولكن هل الثمن يستحق يعنى لا عنتريات البشير تجدى ولكنها من مصلحته لانه يريد الحفاظ على وضعه المسنود دوليا وما حدث فى جنوب افريقيا دليل عملى مقارنه بما حدث لاختطاف رئيس نيكاراقوا سابقا من قصره الى امريكا وفى وضح النهار جهارا عيانا بيانا وما حدث لطائرة قيادة يوليو دليل اخر يعنى ما كان صعب قبضه فى الاجواء ولكن المخرج يريد ذلك لانه طوع بنانه بلا ديمقراطيه بلا طعميه خاصة ان الديمقراطيه موضوعه فى قائمة الاشياء المحرمه لانها وباء سيصيب المنطقه العربيه والافريقيه خاصة وان السوادنه بيلعبو ضفارى فى الديمقراطيه رجاء اخير ومخلص يايها الذين ابتلى بكم السودان قاده اتيتم بفوهة البندقيه او بارث تاريخى لايهم نرجوكم مرة واحده ضعوا السودان فى حدقات عيونكم قبل ان يصبها لبومد والله المستعان من قبل ومن بعد يوميات سلمى حسن لست وحبة خفيفة لسد جوع فراغاتك وبموجب الاتفاق فإن من المقرر أن يعلن رئيس مجلس النواب نبيه بري موعدا بات مؤكدا أنه سيكون يوم الأحد ال 25 من الشهر الحالي والذي يصادف عيد تحرير الجنوب اللبناني من الاحتلال الإسرائيلي وذلك ليتم فيه انتخاب أعضاء المجلس العماد ميشال سليمان رئيسا للجمهورية وينتقل لبنان بعد ذلك إلى تسوية تنهي مرحلة الشد والجذب التي طالت لأكثر من عام ونصف العام وفي إطارها تتشكل حكومة وحدة وطنية ومشاركة يكون فيها للموالاة رئاسة الحكومة ونصف المقاعد الوزارية زائدا واحدا وللمعارضة ثلث المقاعد زائدا واحدا ولرئيس الجمهورية ثلاثة وزراء ومن المقرر أيضا أن يصار إلى صياغة قانون انتخاب يعتمد القضاء وفي بنود أخرى في الاتفاق العتيد نص يتعهد فيه الفرقاء اللبنانيون بعدم الاحتكام إلى السلاح في حل الخلافات السياسية اقوى ملزمة Math للصف الاول الابتدائي الترم الاول درس الضرب المتكرر للصف الأول الأعدادى ( شرح +أمثلة ... جورانا ترى لها قتيرا والمسمار بالكسر ما يشد به وهو واحد مسامير الحديد المسمار اسم كلب لميمونة أم المؤمنين رضى الله عنهما يقال إنه مرض فقالت وارحمتا لمسمار المسمار فرس عمرو الضبي وله نسل إلى الآن موجود المسمار الرجل الحسن القوام والرعية بالإبل نقله الصاغاني والمسمور الرجل القليل اللحم الشديد أسر العظام والعصب كذا في النوادر من المجاز المسمور المخلوط الممذوق من العيش غير صاف مأخوذ من سمار اللبن المسمورة بهاء الجارية المعصوبة الجسد غير رخوة اللحم نقله الصاغاني وهو مجاز والسمر بضم الميم شجر م أي معروف صغار الورق قصار الشوك وله برمة صفراء يأكلها الناس وليس في العضاه شيء أجود خشبا من السمر ينقل إلى القرى فتغمى به البيوت واحدتها سمرة قد خالف هنا قاعدته هي البهاء وسبحان من لا يسهو وبها سموا والجمع سمر وسمرات وأسمر في أدنى العدد وتصغيره أسيمر وفي المثل أشبه شرج شرجا لو أن أسيمراوإبل سمرية بضم الميم تأكلها أي السمر عن أبي حنيفة وسمرة بن جنادة بن جندب بن حجير السوائي والد جابر ذكره البخاري سمرة بن عمرو بن جندب السوائي قيل هو سمرة بن جنادة الذي تقدم سمرة بن جندب بن هلال الفزاري أبو سعيد وقيل أبو عبد الرحمن وقيل أبو عبد الله وقيل أبو سليمان حليف الأنصار مات بعد أبي هريرة سنة ثمان وخمسين قال البخاري في التاريخ مات آخر سنة تسع وخمسين وقال بعضهم سنة ستين سمرة بن حبيب بن عبد شمس الأموي والد عبد الرحمن يقال إنه أسلم ذكره ابن حبيب في الصحابة سمرة بن ربيعة العدواني ويقال العدوي جاء يتقاضى أبا اليسر دينا عليه سمرة بن عمرو العنبري أجاز النبي صلى الله عليه وسلم له شهادة لزبيب العنبري سمرة بن فاتك الأسدي أسد خزيمة حديثه في الشاميين روى عنه بسر بن عبيد الله ذكره البخاري في التاريخ المعلم > الصف الأول الإعدادى > العلوم > المادة وتركيبها > الدرس الثالث : ... العلوم للصف الأول الإعدادي - ترم أول ... شرح بالصوت والصورة لأهم نقاط الدرس باستخدام كليبات الوسائط المتعددة. كأشوري استند الي حقائق حتى أن كانت معلوماتي التاريخية عن الموضوع ناقصه لعدم معرفتي بها لمحدوديتها كهوايتي هذا العمل أو لم تكن تلبي طلب المعنيين به أو مغايرة لتفكيرهم أو علمهم وكل ما اكتبوا من درايتي بالمعلومات هي قدرتي التاريخية العلمية الحالية نتيجة القراءة والتابعة واعتذر لمن يرغب محاسبي ولم يعلمنا الحقيقة تركتها لنا اثارنا وتراثنا وثقافتنا والالهنا وملوكنا وخاتمها تاريخنا بكل ما ثبتوه لنا اجدادنا منذ 4750 قم وما كنا نعرفه عنهم عبر اجيالنا المكتوب أو المحكي كقاموس حقيقي يحوي بالمصداقية الحدث كما واقعه لقابلية هؤلاء الاجداد حفظ على ظهر القلب كالمكتوب اسف أن قلت الكاثوليك الفرنسيين والمذهب الكلدي المستحدث والمنشق بالانفصال عن كنيسة المشرق الرسولية بالتعاون مع الاكراد جمعوا تراثنا الكتابي وكل ما كان لدينا من هذا التاريخ لحقدهم وقاموا برمي كتبنا بمختلف انواعه في نهر دجلة في موصل وسودت مياه النهر لمدة سبعة ايام قبل أو بعد عام 1835 م اليوم يطالبننا ابناءهم المفلسين ايمانيا بالذي قضوا عليه اباءهم المذنبين بحقنا وبقلب بارد ومثلج كأنما ما فعلوا سابقا كان عليهم فريضة طقسية أو الواجب المقدس الذي طلب الفرض عليهم من قبل بابا فاتيكان الخاضعون عليه قسريا لرضاءه عليهم شرح منهج الفيزياء أول ثانوي -ف1- درس الرياضيات والفيزياء 1 ...

حصريا مسلسل قيامة ارطغرل مترجم للعربي الحلقة 95
12/29/2020

شرح درس المادة وخواصها | الجزء الثاني | علوم الصف الأول ... فيديو شرح درس المادة وخواصها لأولي إعدادي ترم أول | قناة ...